EXISTENCIA Y ESPIRITUALIDAD
El Dr. Mark Epstein, psiquiatra budista, autor de los libros como El trauma de la vida cotidiana, cuenta que se acercó al budismo porque su rol como psiquiatra en el hospital no le daba herramientas suficientes para lidiar con el dolor y lo traumático de la condición humana. Epstein no era capaz de aceptar el sufrimiento de sus pacientes. Sin embargo, en un viaje por Asia visitó un maestro budista, el anciano Ajahn Chah. Este hombre le mostró un vaso de té finamente decorado. “¿Ves este vaso? Le dijo Chah. “Obsérvalo bien. Contiene el agua de forma admirable. Cuando el sol brilla, refleja la luz a la perfección. Cuando le doy un pequeño golpe, ofrece un hermoso sonido. Sin embargo, para mí, este vaso ya está roto. Cuando el viento lo tira o le doy un codazo y cae del estante al suelo y se hace añicos yo, digo: “Por supuesto”. De esta forma, cuando entiendo que este vaso ya está roto, cada minuto con él es precioso. “Así es la vida: ya está rota. Todos nosotros estamos en cierto modo, hecho añicos. Y cuando lo entendemos, cada minuto que vivimos se vuelve precioso. ¡Qué difícil nos resulta la esencial lección de transitoriedad y finitud de todo lo existente, tal como insiste, el budismo! Cuando nos enfrentamos al abismo existencial en nuestras vidas, las maniobras estrictamente psicológicas se revelan insuficientes. Todos los utensillos que empleamos como psicológicos o terapeutas para escarbar y trasformar los contenidos de la mente, las emociones y el cuerpo se tornan pequeños, porque tocamos algo que va más allá, que es trascendente, inasible, existencial, de otro calado. Acariciamos el misterio. Lo podemos llamar el, campo psicoespiritual, donde no basta el diálogo fecundo con uno mismo, sino que además es crucial una suerte de rendición o asentimiento, una concordancia con que la vida es y se desarrolla en la manera exacta en cuya raíz etimológica está la palabra humus: aquello de lo que la naturaleza se desprende y que al mismo tiempo, la fertiliza. Una fe en que, a pesar de los pesares, podemos tener esperanza y sigue valiendo la pena vivir.
La función del terapeuta adquiere mayor amplitud y profundidad a medida que su propia vida y autoconocimiento le proporcionan una perspectiva más amplia.
Con el tiempo, desarrollará y experimentará un amor más universal, liberado de las garras del tiránico ego, y aprenderá a escuchar sin desvaríos el grito de lo trágico y lo traumático. He aquí la espiritualidad.
Beatriz Celina Liberti
Prof. de Derecho (UNR)
Grafóloga Científica Forense (Mat. 309-Prograf)
Reikista (Fac. de Ciencia Médicas)
Diseñadora Gráfica: http://amigosxlamusica.mex.tl/, https://melanyresurgirbv.blogspot.com/
Radioaficionada: Lic. LU9FBL
Contacto: +54-9-3416994304
